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你好,请坐。
这里是“一听就懂的《易经》”,今天是第三十六讲:继续讲最实用、最管用的纳甲占法。
上一讲,我们讲了“占备”七件事的第一件,也就是记时。今天我们接着讲“占备”七件事的第二件、第三件……
“占备”七件事的第二件,叫寻宫;
寻宫,就是找到本卦、之卦所在的宫,这个非常简单,得到本卦、之卦以后,只要在八宫六十四卦表上面找就行了。比如,我们得到的本卦是“山水蒙”,之卦是“山地剥”,在八宫六十四卦表上面一找就可以找到,“山水蒙”所在的宫是离宫,五行属火,“山地剥” 所在的宫是乾宫,五行属金;至于为什么要“寻宫”,以后就会明白。
“占备”七件事的第三件,叫装卦;
装卦,就是“全副武装”本卦和之卦,这件事里面又有四件事:
第一是为本卦和之卦所有的爻“装备”干支;
在前面的第三十四讲,我们已经讲过怎么样给八卦的三个爻“装备”干支,进而给六十四卦每一卦的六爻“装备”干支,大家自己回头去复习一下。
第二是给本卦和之卦所有的爻标明五行属性,本卦和之卦所有的爻既然已经“装备”好了干支,那就根据各个爻的地支,来标明它的五行属性,怎么样根据各个爻的地支,来标明它的五行属性呢?我就用“山水蒙”为例来加以说明;
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大家看“山水蒙六爻装备干支表”,“山水蒙”六爻“装备”的干支分别是初爻戊寅,二爻戊辰,三爻戊午,四爻丙戌,五爻丙子,上爻丙寅;
大家再来看我们在第二十六讲就看过的“地支五行图”,还有跟它配套的歌诀:“寅卯木,巳午火,辰未戌丑并为土;申酉金,亥子水……”,这个图、这首歌诀,讲的就是地支和五行之间的对应关系,根据这样一种对应关系,我们就可以给“山水蒙”的六爻标明五行属性,分别是初爻戊寅木,二爻戊辰土,三爻戊午火,四爻丙戌土,五爻丙子水,上爻丙寅木。
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第三是根据各个爻的五行,来标明它的“身份”;所谓爻的“身份”,总共有六种,我们把它叫做六亲,包括“我”和父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼,为什么要给各个爻标明“身份”,这“身份”又为什么是六亲呢?我们等下再讲,现在先请大家看一表一图,这一表一图里面,讲的是六亲之间的关系;
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一表里面讲的六亲之间的关系,就是一段五句话,说:生我者父母,同我者兄弟,我生者子孙,我克者妻财,克我者官鬼;一图里面讲的六亲之间的关系,就是两段五句话:
第一段说:父母生兄弟,兄弟生子孙,子孙生妻财,妻财生官鬼,官鬼生父母;
第二段说:父母克子孙,子孙克官鬼,官鬼克兄弟,兄弟克妻财,妻财克父母;
这三段话里面,有的很好理解,比如:“生我者父母,同我者兄弟,我生者子孙”,有的不好理解,比如:“子孙生妻财,妻财生官鬼,父母克子孙,兄弟克妻财”,不管是好理解还是不好理解,大家先把它记下来,就像记木生火、火生土、土克水、水克火那样,把它牢牢记下来,以后自然就会理解。
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讲完了六亲和六亲之间的关系,现在来讲怎么样根据各个爻的五行,来标明它的“身份”;
先讲怎么样标明本卦六爻的“身份”;
把本卦的五行当作“我”,根据本卦六爻的五行与“我”的关系,就可以标明本卦六爻的“身份”,我还是用“山水蒙”为例来加以说明:
我们在前面的“寻宫”当中就讲过,“山水蒙”所在的宫是离宫,五行属火,那么,我们就把火当作“我”,大家注意了:
“山水蒙”初爻是戊寅木,它是生“我”的,所以,“山水蒙”初爻就是父母戊寅木;
“山水蒙”二爻是戊辰土,它是“我”生的,所以,“山水蒙”二爻就是子孙戊辰土;
“山水蒙”三爻是戊午火,它是同“我”的,所以,“山水蒙”三爻就是兄弟戊午火;
“山水蒙”四爻是丙戌土,它是“我”生的,所以,“山水蒙”四爻就是子孙丙戌土;
“山水蒙”五爻是丙子水,它是克“我”的,所以,“山水蒙”五爻就是官鬼丙子水;
“山水蒙”上爻是丙寅木,它是生“我”的,所以,“山水蒙”上爻就是父母丙寅木。
讲到这里,我们已经学会了怎么样给本卦和之卦所有的爻“装备”干支,怎么样给本卦和之卦所有的爻标明五行属性,怎么样给本卦六爻标明“身份”,一定有朋友会问一个问题,难道我们每一次装卦,都要经历从“装备”干支,到标明五行和“身份”这样一个繁琐、冗长的过程吗?我告诉大家,没有那么复杂。
其实,六十四卦作为本卦的时候,它的三百八十四爻的干支、五行和“身份”,以及世爻和应爻,都是固定不变的,都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面,这八张表分别叫“乾宫八卦四十八爻表”、“震宫八卦四十八爻表”等等等等,我会把这八张表附在这一讲的最后,大家装卦的时候,只要根据这八张表就行,就可以一次搞定,用不着经历从“装备”干支,到标明五行和“身份”这样一个繁琐、冗长的过程。
现在再来讲怎么样标明之卦六爻的“身份”;
请大家特别注意,我在前面讲过,六十四卦作为本卦的时候,它的三百八十四爻的干支、五行和“身份”,以及世爻和应爻,都是固定不变的,都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面;但是,六十四卦作为之卦的时候,它的情况有所不同。
六十四卦作为之卦的时候,它的三百八十四爻的干支、五行,以及世爻和应爻,也都是固定不变的,也都清清楚楚、明明白白地列在八张表上面,唯独“身份”不在八张表上面,或者说,唯独“身份”不是八张表上面所列的“身份”;
那么,怎么样定之卦六爻的“身份”呢?要根据本卦的五行来定;换一种说法,
定之卦六爻“身份”的时候,不能把之卦的五行当作“我”,而是要把本卦的五行当作“我”,然后根据之卦六爻的五行与“我”的关系,来定之卦六爻的“身份”,来标明之卦六爻的“身份”,我还是用“山水蒙”为例来加以说明:
假定之卦是“山水蒙”,本卦是乾卦,乾卦所在的宫是乾宫,五行属金,那么,我们就把金当作“我”,大家注意了:
“山水蒙”初爻是戊寅木,它是“我”克的,所以,“山水蒙”初爻就是妻财戊寅木;
“山水蒙”二爻是戊辰土,它是生“我”的,所以,“山水蒙”二爻就是父母戊辰土;
“山水蒙”三爻是戊午火,它是克“我”的,所以,“山水蒙”三爻就是官鬼戊午火;
“山水蒙”四爻是丙戌土,它是生“我”的,所以,“山水蒙”四爻就是父母丙戌土;
“山水蒙”五爻是丙子水,它是“我”生的,所以,“山水蒙”五爻就是子孙丙子水;
“山水蒙”上爻是丙寅木,它是“我”克的,所以,“山水蒙”上爻就是妻财丙寅木。
现在请大家翻到文稿的最后,找到“乾宫八卦四十八爻表”,看看乾卦六爻的“身份”、干支和五行,看到没有,乾卦初爻是子孙甲子水,二爻是妻财甲寅木,三爻是父母甲辰土,四爻是官鬼壬午火,五爻是兄弟壬申金,上爻是父母壬戌土,我们来比较一下本卦乾卦和之卦“山水蒙”所有的爻,就会发现,只要五行相同,它的“身份”也一定相同。
讲完了怎么样标明本卦、之卦所有爻的“身份”,我们再回过头来,讲一讲为什么要给各个爻标明“身份”,这“身份”又为什么是六亲;
我在前面不止一次提到过,本卦和之卦放在一起,就是一架极为精致的模型。它模拟的,就是我们要占问的这一件事情,以及这一件事情的来龙去脉和前因后果。这一点,可以说是纳甲占法的总纲,我希望大家牢牢记住;
那么,本卦和之卦这一架极为精致的模型,它是怎么样模拟我们要占问的这一件事情,以及这一件事情的来龙去脉和前因后果的呢?
本卦和之卦当中,有一个爻,代表我们要占问的这一件事情,而其他的爻,代表与这一件事情相关联的其他事情,对于这一件事情来说,除了时空因素以外,这些“相关联的其他事情”,正是影响它的重要因素;
换一句话说,影响一件事情的重要因素,正是与它相关联的其他事情,就好比影响一个人的重要因素,正是与他相关联的其他人;那与一个人相关联的其他人是什么人呢?就是他的父母、兄弟、子孙、妻子等等“六亲”;
大家注意到没有,纳甲占法是用人与人之间的关系,来模拟、比拟事与事之间的关系,也就是说,既然影响一个人的重要因素是这个人的六亲,那影响一件事的重要因素就是这件事的六亲,为什么要给各个爻标明“身份”,这“身份”又为什么是六亲呢?道理就在这里。
但是,人的六亲和事的六亲并不是一回事,我重复一遍,人的六亲和事的六亲并不是一回事;也就是说,人的六亲是人,事的六亲是事,人的六亲是真六亲,事的六亲是假六亲;真六亲在哪里?在家里,在生活里;假六亲在哪里?在卦里,在模型里。假六亲不过是借了真六亲的名义,来模拟、比拟一件事情和其他事情之间的关系。
假如把人的六亲和事的六亲混为一谈,假如不把事的六亲当作事,而当作人,那“父母克子孙”该怎么解释呢?根本没有办法解释!大家想一想,在我们的家里,在现实生活里,父母对子孙,爱之唯恐不够、唯恐不及,除了极个别的、极端的情况,这天底下,哪有父母克子孙的道理?
纳甲占法之所以会有的“父母克子孙”这一说,是因为它把教养、规矩比作父母,把自由、放任比作子孙,教养、规矩是克制、限制自由、放任的,所以才有“父母克子孙”这一说;至于为什么把教养、规矩比作父母,为什么把自由、放任比作子孙,除了教养、规矩以外,还有什么可以比作父母,除了自由、放任之外,还有什么可以比作子孙,这些问题,我们以后再讲;
总之,请大家记住,卦里的、模型里的假六亲,和家里的、生活里的真六亲,它们有共同的属性,但完全不是一回事,千万不能搞乱,一旦搞乱,你在看本卦、之卦这一模型的时候,就会眼花缭乱,就会误入歧途。
最后,我给大家布置一道课后作业:
用铜钱起一个卦,然后根据附在文稿后面的“乾宫八卦四十八爻表”、“震宫八卦四十八爻表”等等八张表,为本卦、之卦的所有爻,装上六亲、干支和五行。装好之后,发在留言,我来做统一点评。
通过第三十六讲,我们学习了寻宫和装卦,学习了六亲,这些内容都非常重要,也非常有用,还是希望大家多看几遍,一定要彻底搞懂。
第三十六讲就分享到这里,谢谢大家!
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