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投稿用户 • 2023年1月13日 pm11:53 • 在线起名 • 阅读 341

流传下来的《易经》古经只有六十四套由卦名、卦象图、卦爻辞组成的符号和文字，每幅卦象图都是由六个爻组成，而组成卦象图的只有“—”和“—”两种符号，后人一般称之为“阳爻”和“阴爻”。

那“—”和“—”这两种基本符号究竟代表什么呢？这是观察卦象和解读《周易》最基本的前提。

在《周易》中原本没有“阴阳”的概念，在泰卦和否卦卦辞中只有“小往大来”、“大往小来”的说法；

在《易传》中，泰卦和否卦的《彖》中含有“内阳而外阴，内健而外顺”和“内阴而外阳，内柔而外刚”、“君子道长，小人道消也”和“小人道长，君子道消也”，在乾卦和坤卦的《小象》中含有“潜龙勿用，阳在下也”和“履霜，坚冰，阴始凝也”的解说。而在《系辞》中说的更明白，“乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也”、“乾道成男，坤道成女；乾知大始，坤作成物；乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从”。

现代史学家郭沫若在《周易时代的社会生活》中认为，“—”和“—”分别是男性和女性生殖器的象征。

简单梳理可知，

所谓“—”，与“大”、“阳”、“刚健”、“君子”、“男性”、“乾”以及“始、易、知、大”有关；

所谓“—”，与“小”、“阴”、“柔顺”、“小人”、“女性”、“坤”以及“作、简、能、从”有关。

那么，对于“—”和“—”这两个符号究竟代表什么意思？显然无法给出一个明确而固定的名称，但我们应该体会到，它们是事物内部既相互依存又是相互对立的两个面，它们内部分别蕴藏着截然相反的两种“气”，那就是刚健主导和柔顺协从的配合关系，二者在任何事物内部都是缺一不可的，二者都是事物存在和发展必不可少的因素。虽然这种主从关系是固定的，但运用在不同的事物当中应该有不同的称谓。诸如：生活中的男性和女性、团队中的领导和员工等等。

当然，所谓的阴阳主从关系也不是一成不变的，就某个个体而言，在一个时空里展现出的是“阳”，在另一个时空里就有可能展现为“阴”；在一个小时空里是阳，在大时空里可能就是阴；此时是阳，彼时可能就是阴；在某一方面是阳，在另一方面可能就是阴。

需要说明的是，如果人人能做到主从关系的适时转换，那就天下太平、万事大吉啦！实际情况是，任何人都难以做到这些阴阳角色的完美转换，所以世间才存在那么多的纷争和灾祸，也就是人们常说的“一切灾祸都源于阴阳不调”。

白丁

2022年元月

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