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你好,请坐。

这里是“一听就懂的《易经》”,今天是第二十四讲:怎么看爻,怎么玩辞。

一个卦里面的六个爻,从第一爻到第六爻,有的爻叫“正”,有的爻叫“中”,有的两个爻之间的关系叫“应”,有的两个爻之间的关系叫“比”,这“正中应比”四个字,是看爻的时候必须要知道的,大家看“正中应比图”,我们一个一个来讲:

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先讲“正”:“正”,又叫得正、得位、当位;“正”就是阳爻居阳位,阴爻居阴位。阳爻阴爻大家都知道了,那什么叫阳位,什么叫阴位呢?阳位,就是初爻、三爻、五爻所在的三个位,阴位,就是二爻、四爻、上爻所在的三个位,道理很简单,奇数就为阳,偶数就为阴;阳爻居阳位,阴爻居阴位,就好比说男人干男人的事,女人干女人的事,文人干文人的事,武人干武人的事;

有“正”,自然就有“不正”,“不正”,又叫失正、失位、不当位;“不正”就是阳爻居阴位,阴爻居阳位;

爻是“正”还是“不正”,很容易辨别,一眼就可以看得出来;凡是奇数与奇数凑成一对,或者偶数与偶数凑成一对的,就是“正”,初九、六二、九三、六四、九五、上六就都是“正”;凡是奇数与偶数凑成一对,或者偶数与奇数凑成一对的,就是“不正”,初六、九二、六三、九四、六五、上九就都是“不正”;《易》崇尚“正”,所以,“正”的爻多数为吉,“不正”的爻多数为凶。

讲完了“正”,再来讲“中”:

“中”, 又叫“得中”;“中”就是爻位居下卦和上卦的当中,位居下卦当中的是第二爻,位居上卦当中的是第五爻,第二爻与第五爻,不管它是阴爻还是阳爻,都叫“中”;是阴爻,就叫“柔中”,六二、六五就都是“柔中”,是阳爻,就叫“刚中”,九二、九五就都是“刚中”;

六二、六五两个“柔中”,九二、九五两个“刚中”,这四个“中”当中,六五、九五因为位居上方,所以又都叫“尊”或者“得尊”,“尊”就是尊贵的“尊”;六二、九五因为既“中”又“正”,所以又都叫“中正”。请大家注意,既叫“尊”,又叫“中正”的,唯独“九五”,也就是说,只有九五,它是“尊”而且“中正”的。

我们都知道“九五之尊”这个成语,它就是从这里来的,从这里我们可以看得出来,“九五之尊”和“中正”是一体的,是不可分离的,你是“九五之尊”,你就必须“中正”,你要是不“中正”,你就不配称为“九五之尊”;而“中”也好,“正”也好,它都不单单是方位概念,更是哲学概念,它是修身、齐家、治国、理政上面的“大中至正”,它是为人处事上面的不偏不倚、恰到好处、大公无私、贤良方正。

我们前面说了,《易》崇尚“正”,所以,“正”的爻多数为吉;《易》更崇尚“中”,所以,“中”的爻更是多数为吉,那么,“中正”的爻,自然是吉上加吉,既“得尊”,又“中正”的爻,自然是上上大吉。

第二爻与第五爻都叫“中”,那么,第一爻、第三爻、第四爻、第六爻就都叫“不中”, “不中”里面,又有“不中而正”,还有“不中不正”,可想而知,这“不中不正”最是不吉。

前面讲了“正”和“中”,接下来讲“应”:

“应”就是同位爻你是阴我是阳,你是阳我是阴,彼此异性相吸、上下呼应。那什么叫同位爻呢?很简单,第一爻与第四爻就是同位爻,因为第一爻在下卦的下位,而第四爻在上卦的下位,它们俩同在下位;同理,第二爻与第五爻就是同位爻,因为第二爻在下卦的中位,而第五爻在上卦的中位,它们俩同在中位;第三爻与第六爻就是同位爻,因为第三爻在下卦的上位,而第六爻在上卦的上位,它们俩同在上位;“应”的情况总共有六种,就是初九碰到六四、初六碰到九四、九二碰到六五、六二碰到九五、九三碰到上六、六三碰到上九;

有“应”,自然就有“不应”,“不应”又叫“敌应”,就是同位爻你是阴我也是阴,你是阳我也是阳,彼此同性相斥、上下隔绝。“不应”的情况总共也有六种,就是初九碰到九四、初六碰到六四、九二碰到九五、六二碰到六五、九三碰到上九、六三碰到上六;

《易》崇尚“阴阳相应”,所以,“应”的两个爻多数为吉,“不应”的两个爻多数为凶。

讲完了“应”,再来讲“比”:

“比”就是上下相邻的两个爻你是阴我是阳,你是阳我是阴,比如:初九与六

二、六二与九三、九三与六四、六四与九五等等都叫“比”;

“比”又分为“亲比”和“逆比”,“亲比”的“亲”就是亲人的“亲”,“逆比”的“逆”就是顺逆的“逆”;“亲比”就是阳爻在上,阴爻在下,“逆比”就是阴爻在上,阳爻在下;

“亲比”又叫“承”,承载的“承”,顺承的“承”,意思就是阴爻在下面承载着、顺承着上面的阳爻;“逆比”又叫“乘”,乘车的“乘”,乘坐的“乘”,意思就是阴爻在上面,像乘车一样坐在下面的阳爻身上,凌驾于阳爻之上;一个是承载的“承”,顺承的“承”,一个是乘车的“乘”,乘坐的“乘”,这两个字读音一样,意思却大不一样,阴爻在下面承载着、顺承着上面的阳爻,多数是吉的,阴爻在上面,像乘车一样坐在下面的阳爻身上,凌驾于阳爻之上,多数是不吉的。

“正”、“中”、“应”、“比”都讲完了,我们接着讲主爻,主爻就是一卦六爻当中为主的或者说最主要、最关键的爻;

就好比一个家一定有一个人是主人,一部戏一定有一个角是主角一样,一卦六爻当中,一定有一个爻是主爻,主爻也叫卦主

讲卦主,一定要提到一个人,这个人叫王弼,弼马温的“弼”,辅弼的“弼”;当今知道王弼的人不多,但看过《三国演义》的朋友,一定知道一个人,这个人是赤壁大战之前荆州的主公,荆州的老大刘表;刘表给大多数人留下的印象可能是个“窝囊废”,其实不然;刘表和刘备都是汉室宗亲,但他是个读书人,比刘备有文化,身长八尺,状貌雄伟,少年得志,名列八俊,他统领荆州,那是据地千里,带甲十万,爱民养士,办学讲经,绝对是一时的风云人物。

刘表是王弼的什么人呢?是王弼祖母的父亲。王弼的继祖父叫王粲,是著名的建安七子之一,和曹操的儿子,才高八斗的曹植并称“曹王”。王弼是魏晋玄学的创始人,虽然很短命,只活了24岁,但他注解的《道德经》

和《易经》,不仅在当时影响很大,直到今天,对于研究《道德经》和《易经》的人来说,他的影响仍然很大。王弼在卦主这个问题上有一句话,说:“六爻相错,可举一以明也;刚柔相乘,可立主以定也。”他的意思就是,一个卦当中阴爻阳爻上下交错,情况很复杂,但我们可以像立君主一样,立一个卦主,有了卦主,这个卦的卦象卦义、吉凶祸福,就可以大体在卦主的身上体现出来。

换一种说法,一个爻作为一个卦的卦主,那么,在它的身上,就可以大体体现这个卦的卦象卦义、吉凶祸福。这个道理是显而易见的。就好比一个人作为一个家的主人,那么,在他的身上,就可以大体体现这个家的家风与家境;又好比一个人作为一部戏的主角,那么,在他的身上,就可以大体体现这部戏的戏路与剧情。

六十四卦的每一卦都有自己的卦主,我列了六个表,大家注意看:先看“主爻表之一”,上面列了十二个卦,六个卦以孤阴为卦主,六个卦以孤阳为卦主。什么叫孤阴,什么叫孤阳呢?

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孤阴,就是一个卦当中唯一的阴爻;孤阳,就是一个卦当中唯一的阳爻。六十四卦当中,有孤阴的卦只有六个,有孤阳的卦也只有六个。大家记住,只要卦里面有孤阴,那这一孤阴一定是卦主;同样,只要卦里面有孤阳,那这一孤阳也一定是卦主。

孤阴、孤阳,古人把它们叫做“处至少之地者”,意思就是它们在卦里面属于极少数;属于极少数的,为什么就为主呢?道理很简单,一群鸡里面站着一只鹤,这只鹤就为主;一个木桶当中有一块板最短,这块板就为主。

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再看“主爻表之二”和“主爻表之三”,“主爻表之二”上面列了十六个卦,都是以九五为卦主的;“主爻表之三”上面列了十二个卦,都是以六五为卦主的。大家都知道,九五、六五是“得尊”的,是居于尊位的,历来被比做人间的皇帝、君主,九五是“刚主”,六五是“柔主”,总之都是主,九五、六五按理说应该是天然的卦主,那为什么六十四卦里面只有不到半数的卦,是以九五、六五为卦主的呢?道理也很简单,在某一段时间里面,在某一件事情上面,即使贵为皇帝、君主,他也未必就能起到关键的、决定性的作用。

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再看“主爻表之四”、“主爻表之五”和“主爻表之六”,我们可以发现,以六二为卦主的,有六个卦;以九二为卦主的,有四个卦;以初九为卦主的,有五个卦;以初六为卦主的,有一个卦;以上六、上九为卦主的,各有两个卦;以九三、六三、六四、九四为卦主的,各有一个卦;从这几个表当中,我们可以看得出来,除了九五、六五以外,初九、初六,六二、九二,六三、九三,六四、九四,所有的爻,都有机会成为卦主。我在这里特别要说的是,以初九、初六、上六、上九为卦主的卦共有十四卦,一点都不少,这说明什么呢?说明在某些事情上面,开头或是结尾才是最重要的,才是关键的、起决定性作用的因素。

讲完了主爻,也就是卦主,看爻部分就讲完了,现在接着讲玩辞。

大家已经知道,六十四卦都有名、状、象、义,除了名、状、象、义之外,六十四卦又都有辞,也就是卦辞与爻辞。

对于卦辞与爻辞,孔子是怎么说的呢?孔子说:“君子……所乐而玩者,爻之辞也。”又说:“君子居则观其象而玩其辞……”总之,孔子教导我们,对于六十四卦的卦辞与爻辞,要做到一个字,这个字就是玩。

请大家注意,玩辞的“玩”,不是“玩人丧德,玩物丧志”的“玩”,而是反复把玩的“玩”,就像枪手玩枪,球员玩球一样;也可以说是游山玩水的“玩”,因为六十四卦的卦辞与爻辞,就像是一条崎岖难行的千年老路,但这一条千年老路的沿途,却有高山深潭、奇花异石,有着极为美丽的风景,我们要是不在其中游山玩水,游来玩去,那就什么也看不到。

那么,我们什么时候开始玩辞呢?要到走完十二级的“易门前阶”,学了上经与下经以后。今天,我们先来了解六十四卦的卦爻辞是怎么来的,都有些什么要点。

六十四卦的卦爻辞是怎么来的呢?当然是周文王周公做的!周文王和周公是怎么做的呢?我在书上说文王和周公“勾沉、取舍先人数千年用《易》之所得……系六十四卦以卦辞,系三百八十四爻以爻辞”,也就是说,在文王和周公之前,在《周易》诞生之前,我们的先人已经用《易》来卜筮、占卦,用了数千年,他们每一次卜筮、占卦都会留下记录,都会把问什么事、得到什么卦、最后什么结果等等这些东西记录下来,这就为文王和周公留下了大量的史料,我们今天还能看到的甲骨文也是这么留下来的;

文王和周公就在这大量的史料当中找,找什么呢?为每一卦、每一爻找到最恰当、最合适、最对应的卦爻辞,找到了以后还要加以添补修饰,就好像一个父亲,在茫茫人海中为自己的儿女找配偶,找到了以后还要加以修饰、加以调教一样。那么,我们现在看到的卦爻辞,是不是最恰当、最合适、最对应的卦爻辞呢?这个不好说;但我们可以断言,绝对没有比它们更恰当、更合适、更对应的卦爻辞。

六十四卦的卦爻辞还有几个要点:

第一个要点是惜墨如宝,字数非常少。最多的是坤卦的卦辞,有二十九个字;最少的只有两个字,比如否卦六三的爻辞,大有卦的卦辞等等。卦爻辞正因为惜墨如宝,才字字如宝。

第二个要点是用了十个字来做断语,来断吉凶,这十个字是:元、亨、利、贞、吉、凶、悔、吝,还有厉(厉害的“厉” )、咎(动辄得咎的“咎” ),绝大多数的卦当中,都会出现这十个字里面的某一个。

第三个要点是一个卦的卦辞和它的六个爻的爻辞之间,看似若有关若无关,其实就像树干和树枝一样紧紧相连;一个卦的六个爻的爻辞之间,看似若有关若无关,其实就像阶梯、楼梯一样层层递进。不但如此,卦爻辞的每一字、每一句,都是有“来头”的,都是有根据的,卦爻辞的严谨细密、精工巧构之妙,你要是不懂卦象、卦义,根本就无法感受得到。

第四个要点是卦爻辞有的讲道理,有的讲历史,有的如诗,有的如画。

第五个要点是卦爻辞经过了千年岁月的验证,得到了天地鬼神的垂青,它的每一字每一句,都仿佛已经通灵;你平时没事的时候看卦爻辞,它好像喃喃自语、不知所云,等到有事了,你卜筮、占卦并且得到某一卦、某一爻的时候,就会发现,这一卦的卦辞或者这一爻的爻辞,似乎专门是为你写的!

通过第二十四讲,我们学习了“正中应比”,知道了六十四卦的每一卦都有卦主,还知道了卦爻辞是怎么来的,有些什么要点。这些都是最基础的知识,还是希望大家看着图听,多听几遍,一定要彻底搞懂。

第二十四讲就分享到这里,谢谢大家!

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