甲字起名男孩（甲字取名吉利吗）

投稿用户 • 2022年7月20日 pm10:23 • 在线起名 • 阅读 523

甲骨文中的“甲”字用“十”来表达，说明了一个什么样的问题呢？

首先，它在说明：横道、竖道都是道。甲，是人类认识到的第一个天干数字。这个数字，表达是横向、竖向二合而一形成的运动抑扬、更相动薄状态被认识后形成的一种可定性表达的一个具体内容。

中国古代对数字的认识必须具有两个条件：

一是必需是一种运动状态被人类认识到之后产生的一种可定性表达的一种结果；

二是这种运动状态必需是横竖二合而一的复合运动抑扬过程与复合更相动薄过程。

因此，用“十”来表达具有相对、相反、相变、相通的“乂”的“端午节”特殊效应（数字的点化认识）。数字、属性、形貌，各有其认识方法与途径。古人把这种认识方法与途径称其为“道”。故有：“道为走之首，道为首之走”的文字意境表达。

“走之首”，表达运动状态在人脑中形成的形貌认识。

“走”，是运动的状态；

“首”，是对运动状态认识的初始结果，自一端四午（乂）为起始，横竖（十）端者为正（矩变成方），端正者为起始认识的结果，为“首”。

但是，这种认识并不是一成不变的，它存在有端午四节（方变成矩）。所以，“首”的认识也是继续变化的，故有“首之走”的相对性存在。

因此，“道”作为一种认识世界的基础方法，它是客观存在的运动抑扬过程被人类认识过程的二合而一初始认识结果。但这种认识的结果却不是一成不变的，它存在着与运动抑扬事物同步的更相动薄继续变化性。所以，形成了如下的关联关系：

运动抑扬事物→更相动薄的端午认识→一端四午的继续变化性→更相动薄变化的四象组合认识→四象认识继续分类。

四象认识的继续分类，可以划分为两个内容：

一是“端午术”的形貌“十”数字化天干第一位甲的诞生；

二是周而复始与“端午术”中非直接属性“十”的数字化组合形成的六气变化内容。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，只是“端午术”中的唯一一对相反认识的结果。而另外的非直接属性“十”的数字化组合形成的六种属性组合内容，则不具有这种数数的结构相同性。可分为两类不同的情况：

其中一类是两种相对运动抑扬状态的合成，虽然不能直接产生“十”的相同属性组合可数数字的结构相同性（也即它们虽然在阴阳组合层面上不能产生“十”的数字化端午效应），但是，却在四象聚合时仍然可以产生“十”的数字化端午效应。所以，自然数的产生，来源于人类对运动抑扬事物的端午认识方法。分为直接数字化表达与间接数字化表达两种步骤。分别称为直接端午数字认识方法与间接端午数字认识方法。

其中另一类中的四种非端午数字化“十”的表达方法，通常称为“周而复始”数字化认识法。这种方法，与静态事物的数数法则相似。是把每个动态运动过程符号化之后，利用符号表达的静态性，来进行周而复始的数字化过程。但是，它与静止事物的相同数数原则并不一致。因为，它们表达运动状态的符号，并不具有静态数数过程中的数相同或者数不同的规律性。它们出现了有相同又有不相同的特殊性。

这样，我们就得到了十种数数的方法：

（一）、静态认识层面数数的方法：

静态认识层面	数同	所有的数字都抽象为相同
静态认识层面	数异	所有的数字都抽象为不同

、端午认识层面数十的方法：

晌

前晌

晌午

后晌

属性结构特征

符号1

┙

十

┏

┙┏二合而十，┓┗二合而十，

┏、┓、┗、┙四合仍然而十。

符号2

┓

十

┗

（三）、端午认识层面与周而复始认识层面上数非“十”的方法：

晌	前晌	晌午	后晌	属性结构特征
符号1	┙	┻	┗	┙┗合┻，┓┏合┳，┻、┳再合而十。二晌合阴阳，四晌合十。
符号2	┓	┳	┏	┙┗合┻，┓┏合┳，┻、┳再合而十。二晌合阴阳，四晌合十。
符号3	┙	┙┙	┙	┙、┙合┙┙，┓、┓合┓┓，┙┙与┓┓再合却不能成十，四合仍不能成十。
符号4	┓	┓┓	┓	┙、┙合┙┙，┓、┓合┓┓，┙┙与┓┓再合却不能成十，四合仍不能成十。
符号5	┙	┫	┓	┙┓合┫，┓┙合┫，┫┫再合仍然不能成十，四合仍然不能成十。
符号6	┓	┫	┙	┙┓合┫，┓┙合┫，┫┫再合仍然不能成十，四合仍然不能成十。

这样，在动态认识层面上，有八种数数的方法；

在静止认识层面上，有两种数数的方法。

所以，就形成了天干“十”数数的全方位的数字认识体系。

十天干数字表达的内容，是数数方法的一种全息认识，而不能停留在静止数数认识的逻辑范畴中把它看成是十进制的一般数字。

但是，甲骨文中，除了“甲”的符号是唯一的形貌表达之外，其它的干支符号都不是唯一的形貌表达。如甲骨文中的“午”字有四符，丙字有七符，子字有十九符等。

那么，这个现象又是如何认识呢？#得意忘形#，#什么是「形而上」和「形而下」#【端午术系列文章介绍的正是形而下者谓之器的内容】

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