阿房宫赋中赋的含义(阿房宫赋属于什么赋)

晋.杜育《荈赋》的全文为:

灵山惟岳,奇产所钟。

厥生荈草,弥谷被岗。

承丰壤之滋润,受甘露之霄降。

月惟初秋,农功少休;

结偶同旅,是采是求。

水则岷方之注,挹(yi)彼清流;

器择陶简,出自东隅;

酌之以匏(pao),取式公刘

惟兹初成,沫沈华浮。

焕如积雪,晔若春敷。

调神和内,倦解慵除。

逐句解读:

灵山惟岳。有灵气的山,惟有称为岳的高大的山。

奇产所钟。奇特的物产所钟爱的地方多是岳。

厥生荈草。厥,才能。生长出奇特的荈草(茶叶树丛)。

弥谷被岗。弥,充满。谷,山谷。被,遮盖。岗,山岗。

写茶叶的珍贵和长势。通过描写茶树的生长环境衬托茶叶的珍稀。进而描写茶树的长势。茶树早期是天然野生的植物。特点就是成片生长。

承丰壤之滋润。茶树靠丰富的土壤生长。

受甘露之宵降。茶树亦靠天上的雨露滋润。

写茶树生长靠天地之孕育,天上的雨露,地上的养分。

月惟初秋。月惟和时惟是一个意思,即时间到了这个点。初秋,秋天开始时。与中秋,秋末三个月组成一季。这里指七月份。五行理论认为:春生,夏长,秋收,冬藏。古人就在收秋时采茶了。这也说明当时还不知道春茶比秋茶更好喝。当然即使现在,秋茶仍然是好茶。

农工少休。在没有到秋收大忙季节,抽空采茶。

结偶同旅。两个人一起去采茶,同旅非旅游,作同行理解。偶,两个。

是采是求。是,代词,这样子。采,采茶。求,采的变文。通过变文手法,把采茶描写得更生动。表达出来的语言韵律更朗朗上口。

水则岷方之注。煮茶的水要像岷山流下来的清泉。注,涌流。岷方,岷山方向。比喻的修辞手法。则,就要。水,省略了定语“煮茶用的水”。古人写赋一般都有是会运用修辞手法的。不会直白写作。所以不能照直理解。水就要岷山方向注流出来的。这就是机械的理解,不能正确理解古典含义。

挹彼清流。挹,舀水。彼,代词。清流和彼,互文。通过修辞让全句具有阅读美感。水则岷方之注,挹彼清流。长短对仗,读之铿锵悦耳。 这是煮茶对水的要求。如果不讲究语言美,就会说,煮茶的水要很清纯。那就不是赋了。赋和诗的区别就是,诗句工整划一,而赋句长短相间。

器择陶简。器,煮茶的器皿。选择陶瓷。

出自东隅。煮茶的器皿要出产于东隅,东方江浙的越窑的陶瓷。

酌之以匏(pao)。茶汤煮好了,要用葫芦瓢舀。酌,非斟酌。这里是舀水的意思。

取式公刘。取式,舀茶水的方式。公刘,周朝的祖先。周朝是礼仪之邦。孔子认为周礼是治国安邦的法宝。可是他生活在春秋时期。时代不一样了,他却要克己复礼,结果四面碰壁。这里是运用了借代的修辞手法。用公刘借代礼仪。公,尊词。刘,姓。周朝的祖先姓刘。取式公刘。倒茶要有礼仪。并不是像公刘那样讲礼仪。要知道这是借代。全句就是“倒茶要有礼仪”。

惟玆初成。惟玆,虚词,与夫相似,语头助词。初成。刚煮好的茶汤。

沫沈华浮。沫同末,通假字。沈同沉。华同花,泡沫。茶叶末沉下去,茶汤的泡沫浮上来。

描写煮茶的过程。说明那时候的人不是像现在的人泡茶喝。古人喝茶是煮而不是泡茶。

焕如积雪。焕,焕然,煮茶到水开了时,泡沫像堆积的白雪。

晔若春敷。晔,光华。敷,动词。春敷,比喻,像春天的李花杏花似的景色敷在茶汤上面。

作者极富想象力,把煮茶描写得生动活泼。这就是茶文化!陆羽在《茶经》五之煮里面就引用了这句话:及沸则重华累沫,番番然若积雪耳。《荈赋》所谓“焕如积雪,晔若春敷”有之。

调神和内。调神,调理精神。和内,调和内脏。茶叶确实可以调理精神,安神醒脑。和内,就是调和内脏,提高人体精力。

宋.吴淑《茶赋》:夫其涤烦疗渴,换骨轻身,茶荈之功,其效若神。也认识到了茶叶不仅涤烦疗渴,更能提高人体精力“换骨轻身”,其效若神。

倦解慵除。由于有如此神奇的功效,就可以把倦怠慵懒去除掉。可以想象,茶叶有一种未知力量,有如核能动力不同于一般热能电能。这个问题有待科学解释。这是全赋的核心。可惜诸多学者在诠释《荈赋》时,把后面这个核心去掉了。他们认为《荈赋》就是描写茶叶生长,采摘,煮饮,及煮茶器具和饮茶礼仪的。认为是中国乃至世界第一人。他们只注重茶的形式,而忽视茶的实质。追求的是形而下,而非形而上。

学习茶道就是要了解其核心价值。陆羽《茶经》曰:茶之为用,其性至寒;为饮,最宜精行俭德之人。通过喝茶提高人的素质,人的素质提高了,身心健康,精神面貌就会饱满,精力就会旺盛。这才是我们饮茶的目的。如果不知道学以致用,仅仅是为了娱乐,图个好玩,茶道就没有意思了。所以说茶道也要学以致用、造福于人!而不是取悦于人而已。

2022年7月10日

刘仲永,时年71岁

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